幻住庵の記3

芭蕉db

幻住庵の記

（環境）

　さすがに、春の名残も遠からず、つつじ咲き残り、山藤松にかかりて、時鳥しばしば過ぐるほど、宿かし鳥*のたよりさへあるを、啄木のつつくともいとはじ*など、そぞろに興じて、魂呉・楚東南に走り*、身は瀟湘・洞庭に立つ*。山は未申*にそばだち、人家よきほどに隔たり、南薫*峰よりおろし、北風湖を侵して涼し。比叡の山、比良の高根*より、辛崎の松は霞をこめて、城あり、橋あり、釣たるる舟あり、笠取*に通ふ木樵の声、ふもとの小田に早苗とる歌、蛍飛びかふ夕闇の空に水鶏のたたく音、美景物として足らずといふことなし。中にも三上山は士峰の俤に通ひて*、武蔵野の古き住みかも思ひ出でられ、田上山に古人をかぞふ*。ささほが嶽・千丈が峰・袴腰*といふ山あり。黒津の里はいと黒う茂りて、「網代守るにぞ」*と詠みけん『万葉集』の姿なりけり。なほ眺望くまなからむと*、うしろの峰に這ひ登り、松の棚作り、藁の円座を敷きて、猿の腰掛けと名付く*。かの海棠に巣を営び*、主簿峰に庵を結べる王翁・徐栓が徒にはあらず。ただ睡癖山民*と成って、孱顔に足を投げ出し*、空山に虱をひねって坐す*。たまたま心まめなる時は、谷の清水を汲みてみづから炊ぐ*。とくとくの雫*を侘びて、一炉の備へいとかろし。はた、昔住みけん人の*、ことに心高く住みなしはべりて、たくみ置ける物ずきもなし*。持仏一間を隔てて、夜の物納むべき所など、いささかしつらへり*。

前へ　次へ

表紙へ　年表へ

宿かし鳥：「かし鳥」、すわち「かけす」のこと。

啄木のつつくともいとはじ：啄木＜きつつき＞鳥が来て庵をつついても気にしない。「啄木鳥も庵は破らず夏木立」に通ずるか？

魂呉・楚東南に走り：＜たましいご･そとうなんにはしり＞と読む。思いは呉や楚の東南に向かう。杜甫の心境を真似た。

身は瀟湘・洞庭に立つ：＜みはしょうしょう・どうていにたつ＞と読む。琵琶湖に因んだ思い。

未申：ひつじさるの方角は西南

南薫：＜なんくん＞。南風のこと。

比良の高根：＜ひらのたかね＞と読む。琵琶湖西岸の山。

笠取：笠取山。宇治にある山。ここの文章は『方丈記』を意識的に踏まえている。現に、幻住庵と『方丈記』の草庵は直線距離なら8ｋｍ程しか離れてはいない。

三上山は士峰の俤に通ひて：「三上山」は野洲市にある近江富士というくらいで富士山の面影に通じているのである。

田上山に古人をかぞふ：田上山＜たなかみやま＞は瀬田川東岸の山で、歌人をまつる社などが多くある。

ささほが嶽・千丈が峰・袴腰＜はかまごし＞：幻住庵から見える山々。

「網代守るにぞ」：＜あじろまもるにぞ＞。『万葉集』ではなく『近江国輿地志略』にあり、「田上や黒津の庄の痩せ男あじろ守るとて色の黒さよ」による。

眺望くまなからむと：＜ちょうぼうくまなからんと＞。幻住庵周囲の眺めをくまなく見ようと、の意。

猿の腰掛けと名付く：松の枝に棚を作って、そこにわらで作った円座をしつらえ、これに「猿の腰掛け」という名前をつけたというのである。民間で、癌の特効薬といわれているあの茸ことではない。

海棠に巣を営び：＜かいどうにすをいとなび＞と読む。黄山谷の詩に、「徐老は海棠の巣の上、王翁は主簿峰＜しゅぼほう＞の庵」とあるのより採った。

睡癖山民：＜すいへきさんみん＞と読む。居眠りぐせのある怠惰な田舎者。睡癖は、中国の文人墨客の常であったから、自分を文人らと同列に置くのではなく、ただの田舎者だと言っている。

孱顔に足を投げ出し：孱顔＜せんがん＞と読む。弱々しい顔して、の意。上の円座に腰掛けて居眠りしながら、周囲の山々に足を投げ出している。

空山に虱をひねって坐す：＜くうざんにしらみを・・＞と読む。何にもしないことを虱をひねるという。周囲の人気のない山々に向かって何もしてはいない、の意。

炊ぐ：＜かしぐ＞と読む。炊事すること。

とくとくの雫：吉野にあった西行庵の泉。

昔住みけん人：菅沼修理のこと。

ことに心高く住みなしはべりて、たくみ置ける物ずきもなし：　質素なわび住まいだったと見えて、特に手の込んだ置物があるというのでもなし。

持仏一間を隔てて、夜の物納むべき所など、いささかしつらへり：＜じぶつひとまをへだてて、・・＞　仏間は一室特別に隔離されて作ってあって、あとは夜具などを入れる部屋をつくりつけてある。

　さすがに、はるのなごりもとおからず、つつじさきのこり、やまふじまつにかかりて、ほととぎすしばしばすぐるほど、やどかしどりのたよりさへあるを、きつつきのつつくともいとはじなど、そぞろにきょうじて、たましいご・そとうなんにはしり、みはしょうしょう・どうていにたつ。やまはひつじにそばだち、じんかよきほどにへだたり、なんくんみねよりおろし、きたかぜみずうみをおかしてすずし。ひえのやま、ひらのたかねより、からさきのまつはかすみをこめて、しろあり、はしあり、つりたるるふねあり、かさとりにかようふきこりのこえ、ふもとのおだにさなえとるうた、ほたるとびかうゆうやみのそらにくいなのたたくおと、びけいものとしてたらずということなし。なかにもみかみさんはしほうのおもかげにかよいひて、むさしののふるきすみかもおもいいでられ、たなかみにこじんをかぞふ。ささおがたけ・せんじょうがみね・はかまごしというやまあり。くろづのさとはいとくろうしげりて、「あじろもるにぞ」とよみけん『まんにょうしゅう』のすがたなりけり。なほちょうぼうくまなからむと、うしろのみねにはいのぼり、まつのたなつくり、わらのえんざをしきて、さるのこしけとなづく。かのかいどうにすをいとなび、しゅぼほうにいおりをむすべるおうおう・じょせんがとにはあらず。ただすいへきさんみんとなって、さんがんにあしをなげだし、くうざんにしらみをひねってざす。たまたまこころまめなるときは、たにのしみずをくみてみづからかしぐ。とくとくのしずくをわびて、いちろのそなえいとかろし。はた、むかしすみけんひとの、ことにこころたかくすみなしはべりて、たくみおけるものずきもなし。じぶつひとまをへだてて、よるのものおさむべきところなど、いささかしつらへり。