幻住庵の記4

芭蕉db

幻住庵の記

（庵の生活）

　さるを、筑紫高良山の僧正*は、加茂の甲斐なにがしが厳子にて*、このたび洛にのぼりいましけるを、ある人をして額を乞ふ*。いとやすやすと筆を染めて、「幻住庵」の三字を送らるる。やがて草庵の記念となしぬ。すべて、山居といひ、旅寝といひ、さる器たくはふべくもなし*。木曽の桧傘、越の菅蓑ばかり*、枕の上の柱にかけたり。昼はまれまれ訪ふ人々に心を動かし、或は宮守の翁*、里の男ども入り来たりて、「猪の稲食ひ荒し、兎の豆畑に通ふ」など、わが聞き知らぬ農談*、ひすでに山の端にかかれば、夜座静かに、月を待ちては影を伴ひ、燈火を取りては罔両に是非をこらす*。

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筑紫高良山の僧正：＜つくしこうらさんのそうじょう＞と読む。高良山三井寺第50代座主寂源僧正のことで、賀茂社の神官藤木甲斐守敦直の次男であった。なお、筑紫高良山は、福岡県久留米市にある山。中腹に高良大社、西斜面に神籠石(こうごいし)がある（『大字林』から）。

加茂の甲斐なにがしが厳子にて：ここに「厳子＜げんし＞」は、実子という意味の造語。「実」を強調したかったのだろう。この賀茂神社とは、鴨長明に因んでいて『方丈記』への近接性もあるような気がするが？。

ある人をして額を乞ふ：知人を通じて寂源僧正に幻住庵の額を書いてもらおうと依頼した。

さる器たくはふべくもなし：立派な器など所有する必要も無い。

木曽の桧傘、越の菅蓑ばかり：　木曽の檜傘は更科紀行のおりに手に入れたのだろう。ヒノキの皮でつくった傘。越の菅蓑は奥の細道の旅で北陸街道で手に入れたのであろう菅の葉を干して作った蓑のこと。

或は宮守の翁：八幡宮の宮司であろう。

わが聞き知らぬ農談：イノシシの被害があり、また、うさぎに落花生畠を荒らされたのであろう。農民たちの話を聞くともなく聞いている芭蕉の姿が髣髴としてくる情景。芭蕉は、若くして宮仕えをしているので農業を知らないようである。

罔両に是非をこらす：＜もうりょうにぜひをこらす＞と読む。「薄い影」の意で、ここでは自分の影法師のこと。ここでは、燈火を点した時できる自分の影と、しみじみ語り合っているという意味。

　さるを、つくしこうらさんのそうじょうは、かものかいなにがしがげんしにて、このたびらくにのぼりいましけるを、ある人をしてがくをこう。いとやすやすとふでをそめて、「げんじゅうあん」の3もじをおくらるる。やがてそうあんのかたみとなしぬ。すべて、さんきょといい、たびねといい、さるうつわたくはうべくもなし。きそのひがさ、こしのすがみのばかり、まくらのうえのはしらにかけたり。ひるはまれまれとぶらうひとびとにこころをうごかし、あるはみやもりのおきな、さとのおのこどもいりきたりて、「いのししのいねくいあらし、うさぎのまめばたけにかよう」など、わがききしらぬのうだん、ひすでにやまのはにかかれば、よざしずかに、つきをまちてはかげをともない、ともしびをとりてはもうりょうにぜひをこらす。