奥の細道遊行柳

芭蕉db

奥の細道

（遊行柳　元禄2年4月20日）

　又、清水ながるゝの柳*は、蘆野の里*にありて、田の畔に残る。此所の郡守戸部某*の、「此柳みせばや」など、折をりにの給ひ聞え給ふを*、いづくのほどにやと思ひしを、今日此柳のかげにこそ立より侍つれ。

田一枚植て立去る柳かな

（たいちまい　うえてたちさる　やなぎかな）

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表紙　年表

4月廿日。朝のうち霧が発生。午前10時近く那須湯元を出発。栃木県那須町で、遊行柳を見物し、その後福島県白河市内へ。奈良時代の白河の古関を見物して、白河に一泊。夕方から小雨。; 　
　: 田一枚植て立去る柳かな; （たいちまいうえてたちさるやなぎかな）; 　西行の、「しばしこそとてたちどまりつれ」に誘われて、芭蕉もここに立ち止まったのである。その瞬間から芭蕉は西行の時間の中に居る。その夢想の時間の間に早乙女たちは一枚の田んぼを植え終えた。田を立ち去る乙女たちに同期して芭蕉一行もこの場を立ち去ったのである。当時の田んぼの一枚がどのくらいの面積か想像できないが、田植時間もそう短いものではないだろうから、早乙女達の手際のよい作業に見とれるように芭蕉一行は夢幻の時間を過ごしたのである。それは又謡曲「西行」の幽玄な時間でもあったのだろう。
　この句には古来様々な解釈が施されてきた。①早乙女たちは田を一枚植えて、その場から立ち去った、という「ああ、そうですか」解釈。②早乙女たちが田を一枚植え終えたので、芭蕉らはその場から立ち去った、という「暇つぶし」の解釈。③早乙女たちが植えている田植に芭蕉たちも手伝って、一枚植え終えたので立ち去った、という「ボランティア精神」、などである。共通して言えることはこれらは全て「柳」の存在が消えてしまった解釈であるということ。

代は替わっているが蘆野の遊行柳の周りは今でも一面の田圃; 「田一枚植えて立ち去る柳かな」の句碑（蘆野にて）　写真提供：牛久市森田武さん; 「道のべに清水流るる柳かげしばしとてこそ立ちどまりつれ」の歌碑（蘆野にて）

清水ながるゝの柳：西行の歌「道のべに清水流るる柳かげしばしとてこそ立ちどまりつれ」とあるによる。栃木県那須郡那須町芦野にある柳がその舞台。ただし、『西行一代記』などによれば、この歌はここ芦野でこの柳のために詠んだのでもなんでもなく、鳥羽殿の障子に描かれた柳の絵に西行が画讃を入れたのがこれだという。しかるに、ここが観世小次郎信光作の謡曲『遊行柳』の舞台となったことで、観光地として一躍脚光を浴びるようになったというのである。「遊行＜ゆぎょう＞」の原意は、僧侶がぶらぶら歩くこと、転じて布教のための行脚などをさしたが、ここでは浄土宗系時宗のこと。謡曲『遊行柳』では、この柳は朽ちていたが、一遍上人（遊行上人）(1239-1289)と思しき僧が訪れたとき柳の精の化身らしき老人が現れて、朽木の柳にいざない、西行の出家と奥州下向の話をした。僧が「南無阿弥陀仏」を10辺唱えるとこの老人は消えた。その夜、柳の根方で眠る僧の夢枕に柳の精が現れて、ようやく成仏できたと礼を述べる。夜が明けるとそこにはもとのように朽木の柳が立っているばかりであった。この能の舞台は白河関より北にあるとされているので、地理的には一致しない。謡曲の作者観世小次郎信光の誤りであろう。芭蕉はここではすべてを肯定したまま一句を詠んでいる。
芦野の里：＜あしののさと＞と読む。現栃木県那須町芦野、奥州街道の宿駅。
郡守戸部某：＜ぐんしゅこほうなにがし＞と読む。芦野3,000石の領主で旗本の芦野民部資俊(あしののみんぶすけとし)、俳号桃酔＜とうすい＞のこと。江戸蕉門の一人。「戸部」は中国の古い官名で、ここでは「民部」に宛てて付けたのだろうが、下記のような理由で、故意に名を隠したのである。
　ところで、資俊について一言。この人は、元禄5年6月26日に死去したが、芭蕉が芦野を訪れたときには生きていた。ところが『奥の細道』の初稿では、「此所の郡守故戸部某」と書いた。ということは、芭蕉が『奥の細道』を執筆したのは早くとも元禄5年7月であり、それより後であったということが分かっている。
「此柳みせばや」など、折をりにの給ひ聞え給ふを：この柳を私に見せたいと桃酔はしばしば言っていたものだが、の意。手紙でか、会ってか？。

全文翻訳

また、西行法師の歌「道のべにしみづ流るゝ柳かげしばしとてこそ立どまりつれ」と詠まれた柳の木は、芦野の里にあって、田んぼの畔道に残っていた。ここの領主である戸守某が「この柳をぜひお見せしたい」と折にふれて語っていたので、ぜひ一度見たいものだと思っていたのだが、ついに今日こうして柳の下に立ち寄ることができた。

田一枚植て立去る柳かな