芭蕉db

　月日は百代の過客*にして、行かふ年も又旅人也。舟の上に生涯をうかべ*馬の口とらえて老をむかふる物*は、日々旅にして 、旅を栖とす。古人*も多く旅に死せるあり。予もいづれの年よりか、片雲の風にさそはれて、漂泊の 思ひやまず、海浜にさすらへ*、去年の秋江上の破屋*に蜘の古巣をはらひて、や ゝ年も暮、春立る霞の空に、白川の関こえんと、そヾろ神*の物につきて心をくるはせ、道祖神*のまねきにあひて取もの手につかず、もゝ引の破をつヾり、笠の緒付かえて、三里*に灸すゆるより、松島の月先心にかゝりて*、住る方は人に譲り、杉風が別墅*に移るに、

　

草の戸も住替る代ぞひなの家

（くさのとも　すみかわるよぞ　ひなのいえ）

面八句*を庵の柱に 懸置*。

---

次へ

表紙　年表

---

草の戸も住替る代ぞひなの家

（くさのとも すみかわるよぞ ひなのいえ）

　

　「雛の家」という ように芭蕉が立ち退いた後の芭蕉庵は、女の子のいる家族が移り住んだようだ。この譲受人は兵右衛門という妻子持ちであった。『一葉集』には、「・・・。日比住みける庵を相知れる人に譲りて出でぬ。この人なむ、妻を具し、娘・孫など持てるひとなりければ」と詞書が付けられている。 どうも兵右衛門夫婦は若い人達ではなかったらしい。
　なお、この句は、

草の戸も住み替る世や雛の家
（真蹟短冊）

ともある。こちらが初案であろう。 「世」から「代」へ変更は「世帯」から「時代」への時代の変化を意味しているのであろう。「や」と「ぞ」で句勢がまったく異なってくる。

　

奥の細道自筆本

深川芭蕉記念館の「草の戸も住み替る代ぞ雛の家」の句碑

東京深川芭蕉稲荷神社（写真提供：牛久市森田武さん））

---

• 月日は百代の過客：＜つきひははくたいのかかく＞と読む。李白の詩に「夫れ天地は万物の逆旅、光陰は百代 （はくたい）の過客（かかく）なり。」とあるに依る 。「過客」とは旅人のこと。

• 舟の上に生涯を浮べ：船頭として一生涯舟の上で過ごす人。

• 馬の口とらへて老を迎ふる物：馬子として生涯を終わる人。

• 海浜にさすらへ：＜かいひんに・・＞と読む。前年の『笈の小文』の旅のこと。

• 江上破屋：＜こうしょうのはおく＞と読む。江上は 水辺や湾を指す言葉だがここでは江戸隅田川のほとりのこと。破屋は深川の芭蕉庵のこと。

• そゞろ神：＜そぞろがみ＞。旅に出るように誘惑する神様。芭蕉固有の呼称で、当時こういう神が社会的に広く認知されていたというわけではない。

• 松島の月先心にかかりて：芭蕉は古くから松島の月にあこがれていた。江戸の月は、松島のつきの種を貰ってきて蒔いて育った実生のようなものに過ぎないと詠んだ句「武蔵野の月の若生えや松島種」がある。

• 杉風が別墅：＜さんぷうがべっしょ＞と読む。杉風は杉 山市兵衛、芭蕉の最も信頼していた弟子の一人。別墅は、深川六間堀にあった杉風の別宅 採荼庵＜さいだあん、又は　さいたあん、さいとあんとも＞のこと。

• 古人：ここで古人とは、単に昔の人ではなく芭蕉が尊敬してやまない西行や 宗祇，能因法師、また杜甫や李白などをさす。

• 道祖神：集落の境にあって、集落内に入ってくる悪霊などから人々を守ったり、通行人の安全を守るための神。

• 三里：＜さんり＞と読む。灸のツボ。膝の関節の10cm程下 外側のくぼんだ何処にあり、ここに灸をすえると健脚になるという。

• 面（表）八句：＜おもてはちく＞と読む。百韻形式の連句の最初の8句のこと。これらを第1ページ目に書くところから表八句という。ただし、この表八句は現存していない 。

• 庵の柱に 懸置：＜いほりのはしらにかけおく＞と読む。 この庵は、人に譲った旧芭蕉庵なのか？、「杉風が別墅」なのか？古来論争になったテーマだが、「表八句」が残っていない以上、どっちでもないというのが結論だろう。

　つきひははくたいのかかくにして、 いきこうとしもまたたびびとなり。ふねのうえにしょうがいをうかべうまのくちとらえておいをむかうるものは、ひびたびにして 、たびをすみかとす。こじんもおおくたびにしせるあり。よもいずれのとしよりか、へんうんのかぜにさそわれて、ひょうはくのおもいやまず、かいひんにさすらえ、こぞのあきこうしょうのはおくにくものふるすをはらいて、や ゝとしもくれ、はるたてるかすみのそらに、しらかわのせきこえんと、そヾろがみのものにつきてこころをくるわせ、どうそじんのまねきにあ いてとるものてにつかず、もゝひきのやぶれをつヾり、かさのおつけかえて、さんりにきゅうすゆるより、まつしまのつきまずこころにかゝりて、すめるかたはひとにゆずり、さんぷうがべっしょにうつるに、

くさのとも　すみかわるよぞ　ひなのいえ

おもてはちくをいおりのはしらにかけおく。

---

全文翻訳

月日は二度と還らぬ旅人であり、行きかう年もまた同じ。船頭として舟の上で人生を過ごす人、馬子として愛馬と共に老いていく人、かれらは毎日が旅であり、旅が住いなのだ。かの西行法師や宗祇、杜甫や李白など、古の文人・墨客も、その多くは旅において死んだ。私もいつの頃からか、一片のちぎれ雲が風に流れていくのを見るにつけても、旅への想いが募るようになってきた。『笈の小文』の旅では海辺を歩き、ひきつづき『更科紀行』では信濃路を旅し、江戸深川の古い庵に戻ってきたのはたった去年の秋のこと。いま、新しい年を迎え、春霞の空の下、白河の関を越えよとそそる神に誘われて心は乱れ、道祖神にも取り付かれて手舞い足踊る始末。股引の破れをつづり、旅笠の紐を付け替えて、三里に灸をすえてみれば、旅の準備は整って、松島の月が脳裡に浮かぶ。長旅となることを思って草庵も人に譲り、杉風の別宅に身を寄せて、

草の戸も住替る代ぞひなの家

これを発句として、初折の八句を庵の柱に掛けて置いた。

---