曲水宛書簡２

芭蕉db

菅沼曲水宛書簡

（元禄3年6月30日　芭蕉47歳）

書簡集／年表／Who'sWho／basho

當四日・十四両通之貴簡無_レ恙落手*、於_二幻住庵_一披覧*、舒巻対顔の思をなし、御懐敷奉_レ存候*。先御堅固御勤仕、珍重不_レ過_レ之ぞんじ候*。今夏□御苦労之程いかばかりかと推察仕候。爰元、山の閑涼、西南にむしろしかせ、猿の腰かけに月を嘯*、椎の木陰にとう焉吹虚の気を養ひ*、無何有*の心の楽、年々の夏はかならず此山にこそとと、八幡宮ちかい（ひ）も同じく、且は極楽の種にや。
竹助殿*日々御成長、随分かしこき御生付、機嫌よく御座候間、御内□□□老媼*其外御留守居之衆、竹助殿よりもいそいそとふるまひ、淋しき躰にも見得不_レ申候。実に目出度存候。野生*、御立後大津にしばし遊び候而、庵の狸の穴などふさがせ*、三日四日在庵、其後本福寺*・尚白*□□之内、甚暑京へおもひかけず奉_レ存候處に*、去来・加生数々状さし越候故*、六月初メ出京、三五日と存候處におもひの外長逗留、十八日迄罷過候。美濃より如行*と申者尋登り、大坂よりもいまだしらざる者*尋問候而、是等にさへられ*、五七日も外に滞留仕、山の清涼よそになし候事、無念に被_レ存候。今夏は去来へも不_レ参、加生方に休ひ、去来与昼夜申_レ談候*。加生、理屈は破りかね*、是には困じ候得ども、志は真実を誉申候*。夫婦ながらの厚情不_レ浅候段々云て、慰之為見物にも折々出申候*。
十九日早朝帰庵、如行も同道、幻住庵に両宿、目を驚し帰り申候*。秋中みの（美濃）へ迎の心にて尋来候に付*、大かた下向節は大垣へも帰るにて可_レ有_二御座_一候。十月と申も今の事にて御座候*。不肖の者、御情厚候故、御なつかしさやまず候。

一、折ふし高橋殿懸_二御目_一*、御懇意殊外に御座候。朝夕交うちさまざま御噂のみ□出候。盆十四日、越人*参る筈に御座候。其節は又々別而御噂申に而可_レ有_二御座_一候。在庵も名残をしながら七月内と存候。又重而は去来□□聖護院村のはずに御座候*。此度の出京滞留、暑気身つかれ候而、俳諧一句も不_レ仕候。加生老い□□□に□□秋の来て来てと申のばし、

　　おもふことふたつのけたる其あとは花の都も田舎なりけり*

申候而、山菴逃帰候*。

　　　　六月三十日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　芭蕉

曲水様

書簡集／年表／Who'sWho／basho

　　幻住庵在庵中の元禄3年6月30日、江戸勤番中の曲水からの書簡への返書。曲水は、芭蕉に幻住庵を斡旋した人。その留守宅の状況を伝えて安心させようとしたり、幻住庵の山の冷気が芭蕉に苦痛を与えているにもかかわらず京都の暑さに比べて幻住庵のよさを強調することで曲水に心配させないように配慮している。しかし、そろそろ幻住庵を出ることが予告されてもいる。芭蕉の幻住庵の隠棲は必ずしも静かな生活ではなく京大坂は勿論、地元大津や名古屋の門人達の往来頻繁で落着かない庵住まいであったことが分る。この直後の元禄3年7月23日、芭蕉は幻住庵を出た。

當四日・十四両通之貴簡無_レ恙落手：＜とうよっか、じゅうよんりょうつうのきかんかたじけなくらくしゅ＞と読む。4日と14日と江戸の曲水から書簡が来たのであろう。
於_二幻住庵_一披覧：＜げんじゅうあんにてひらん＞と読む。このことから6月30日には未だ幻住庵に居たことが分る。
舒巻対顔の思をなし、御懐敷奉_レ存候：＜じょかんたいがんのおもいをなし、おなつかしくぞんじたてまつりそうろう＞と読む。手紙を開封するや否や貴方に御会いしたような気分になり懐かしく思いました、の意。
先御堅固御勤仕、珍重不_レ過_レ之ぞんじ候：＜まずはごけんごにおつとめつかまつり、ちんちょうこれにすぎずぞんじそうろう＞と読む。
猿の腰かけに月を嘯：＜さるのこしかけにつきをうそぶき＞と読む。猿の腰かけは茸のそれではなくて、『幻住庵の記』に「・・・うしろの峰に這ひ登り、松の棚作り、藁の円座を敷きて、猿の腰掛けと名付く」とあるとおりである。ここに腰掛けて秋の月を眺めているというのである。
椎の木陰にとう焉吹虚の気を養ひ：＜しいのこかげにとうえんすいきょのきをやしない＞と読む。椎の木陰は「先づ頼む椎の木も有り夏木立」の椎。幻住庵の前にすっくと立っていた。「とう焉吹虚の気」は心の中を空っぽにした状態をいう。『荘子』より。
無何有：＜むかゆう＞と読む。透明で心にわだかまりの無い状態をいう。『荘子』より。
竹助殿：曲水の息子。
老媼：＜おうな＞と読む。老女。関係は不明。
野生：＜やせい＞と読む。自分の謙遜語。私は、の意。
御立後大津にしばし遊び候而、庵の狸の穴などふさがせ：曲水が4月に江戸に出発した後、膳所の義仲寺の無名庵に行って、狸が入らないように穴を塞いだりするのに3、4日そこに滞在したというのである。
其後本福寺：堅田の本福寺。住職は千那である。
尚白：＜しょうはく＞は、千那の友人で大津蕉門の人。Who'sWho参照。
甚暑京へおもひかけず奉_レ存候處に：＜じんしょきょうへ・・＞と読む。夏には格別に暑い京都へ行くなどとは思ってもみないところへ、の意。
去来・加生数々状さし越候故：＜きょらい・かせいかずかずじょうさしこしそうろうゆえ＞と読む。去来はWho'sWho参照。加生は凡兆の古い俳号。二人から頻りに出京を促してきたので、の意。
如行：美濃大垣の門人。如行は京滞在中の芭蕉を訪ねた。如行についてはWho'sWho参照。
大坂よりもいまだしらざる者：之道のことか。
是等にさへられ：新たに加わった如行や之道に計画を邪魔されて、の意。
去来与昼夜申_レ談候：＜きょらいとちゅうやだんもうしそうろう＞と読む。
加生、理屈は破りかね：凡兆は強情で、これには困ってしまいますが、の意。事実凡兆は最終的に芭蕉に反旗をひるがえした。
志は真実を誉申候：＜こころざしはまことをほめもうしそうろう＞と読む。凡兆の俳諧に対する志は真摯で、称賛に値するのだが、の意。
厚情不_レ浅候段々云て、慰之為見物にも折々出申候：＜こうじょうあさからずそうろうだんだんいいて、なぐさみのためけんぶつにもおりおりいでもうしそうろう＞と読む。芭蕉が苦労しているのがよく分る。
幻住庵に両宿、目を驚し帰り申候：京から幻住庵に同道した如行が幻住庵に2泊したが、幻住庵からの景観にかれは目を丸くしたという。
秋中みの（美濃）へ迎の心にて尋来候に付：如行が京都まで来たのは秋までに大柿に来てほしいと云う要望を伝えるためであったのだから、の意。
十月と申も今の事にて御座候：如行に、10月にも美濃へ行けるかもしれないと答えてはいますが、それも今はそう思っているというに過ぎず、そのとおりになるかどうか分りません、の意。芭蕉は、すでに先の如行宛書簡では、今年は伊賀で越年だとも書いている。
折節高橋殿懸_二御目_一：＜おりふしたかはしどのにおめにかかり＞と読む。高橋殿は、曲水の弟「怒誰」のこと。
越人：越人は名古屋の門人。彼が来たらきたで又貴方の話が出るでしょうね、の意。
又重而は去来□□聖護院村のはずに御座候：＜またかさねてはきょらい　しょうごいんむらのはずにござそうろう＞と読む。意味不明。去来が聖護院に住んでいる、と芭蕉は推量している。
　おもふことふたつのけたる其あとは花の都も田舎なりけり：芭蕉自作の狂歌。
山菴逃帰候：＜さんあんまでにげかえりそうろう＞と読む。引き止めるのを断って幻住庵まで逃げ帰ってきました、の意。