芭蕉之：＜ばしょうし＞と読む。意味不明。「之」は「子」と同義で卑下の接尾語か？

杭瀬河之翁：＜くいぜがわのおきな＞と読む。杭瀬川は、大垣市を流れる揖斐川の支流。翁は、谷木因のこと。

鳶の評：『木因宛書簡』（鳶の評論）参照。

感会奇に候：＜かんかいきにそうろう＞と読む。鳶が重なることについての自分の思いを見事に感得している、の意。

聊偽：＜いささかいつわり＞と読む。江戸でこのように同物を重ねることを理解するものは一人も居ないと、木因に宛てて書いたのは誇張であって、木因の考えを試してみたかったからだ、というのである。

爰元にも珍しきと而巳云人三分：＜ここもとにも・・・とのみいうひとさんぶ＞と読む。爰元は江戸のこと。同物を重ねることもまた面白いという人も3割は居る、というのである。

道ヲ無して云度事云るゝなど嘲野輩も適々有_ﾚ之：＜みちをないがしろにしていいたきこといわるるなどあざけるやはいもたまたまこれあり＞などと読む。古来の作法に逆らって道を蔑ろにすると言って非難する粗野な連中も居る、の意。

心指：＜こころざし＞と読む。芭蕉の芸術の意図。

却而：＜かえって＞と読む。遠く離れた岐阜大垣まで意見を求めてやるなどは逆に少し愚かな行いなのだが、の意。

日来彼翁此道知りたる人と定置候へば：＜ひごろかのおきなこのみちしりたるひととさだめおきそうらえば＞と読む。木因という人は俳諧を知り尽くしている人だと評価しておりました、の意。

聊了簡引見ン為、書付遣し申候處：＜いささかりょうけんひきみんため、かきつけつかわしもうしそうろうところ＞と読む。木因の考えを参照してみようと思って便りをしてみたところ、の意。

愚案一毫の違無_二御座_一：＜ぐあんいちごうのちがいなくござそうろう＞と読む。私の考えと寸分違わ無かった、の意。

誠不_ﾚ浅候：＜まことにあさからずそうろう＞と読む。木因の教養は深い、というのである。

古往達人、花に桜を附ルに同意去ルヲ本意と云リ：＜こうおうたつじん、はなにさくらをつけるにどういさるをほにといえり＞と読む。花という語に後から桜を付けるのは同物になるので絶対に付けてはならない」というのは、古今の達人達の言ってきたところである。

増テ鳶に鳶を付て一物別意ヲ付分：＜ましてとびにとびをつけていちぶつべついをつけわけ＞と読む。同じ「鳶」を前書と句の中と使い分けるというはなれわざ。

古往今来未来一句の格：＜こおうこんらいみらいのいっくのかく＞。過去現在未来においていたって独創的な付け句というべきである。よほど芭蕉はこの事件が自慢なのである。

何レノ時か秋風来テ芭蕉の露もろく破レン迄の一句：＜いずれのときかしゅうふきたってばしょうのつゆもろくやぶれんまでのいっく＞と読む。私が死ぬまでにはこれ以上のものは現れないでしょう、の意。

一生是のみに存斗に候と書内：＜いっしょうこれのみぞんずるばかりにそうろうとかくうち＞と読む。鳶に鳶という同物を重ねながら、それを仕分けたのは、古今未来を通じてこの句だけだろうと思う、というのである。余程気に入って、少々筆が走りすぎているようである。

羽だゝき：得意である、の意。