奥の細道永平寺

芭蕉db

奥の細道

（永平寺・福井　元禄2年8月12？～14日）

雪の永平寺山門（写真提供：牛久市森田武さん）

　五十丁山に入て*、永平寺を礼す*。道元禅師*の御寺也。邦機千里を避て*、かゝる山陰に跡をのこし給ふも、貴きゆへ有とかや。
　福井は三里計なれば、夕飯したゝめて出るに、たそかれの路たどたどし。爰に等栽*と云古き隠士有。いづれの年にか、江戸に来りて予を尋。遙十とせ余り也。いかに老さらぼひて有にや、将死けるにやと人に尋侍れば、いまだ存命して、そこそこと教ゆ*。市中ひそかに引入て*、あやしの小家に、夕貌・へちまのはえかゝりて*、鶏頭・はゝ木ヾに戸ぼそをかくす*。さては、此うちにこそと門を扣ば*、侘しげなる女の出て、「いづくよりわたり給ふ道心の御坊にや*。あるじは此あたり何がしと云ものゝ方に行ぬ。もし用あらば尋給へ」といふ。かれが妻なるべしとしらる。むかし物がたりにこそ、かゝる風情は侍れと*、やがて尋あひて、その家に二夜とまりて、名月はつるがのみなとにとたび立。等栽も共に送らんと、裾おかしうからげて、路の枝折とうかれ立*。

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等哉を訪ねる芭蕉と不在を告げる等哉の妻 与謝蕪村筆　逸翁美術館所蔵: 等裁の旧居跡（写真提供：牛久市森田武さん）

五十丁山に入て：＜50ちょうやまにいりて＞と読む。１丁または１町は、109.1メートルだから50丁は5.5ｋｍ。これは山門を入ってから本堂までの距離を言っている。永平寺がいかに大きいかを表現したもの。
道元禅師：＜どうげんぜんじ＞と読む。道元（1200-1253)。鎌倉初期の禅僧。日本曹洞宗の開祖。京都の人。号は希玄(きげん)。諡号(しごう)承陽大師。久我通親の子。比叡山で天台宗を、建仁寺で禅を学んだ。1223年入宋。帰国後、京都深草に興聖寺を開く。1244年越前に移り、大仏寺（のちの永平寺）を開創。修証一如・只管打坐(しかんたざ)の純一の禅風で知られる。著「正法眼蔵」「永平清規」など。（『大字林』）
永平寺を礼す：＜えいへいじをらいす＞と読む。永平寺は、1244年（寛元2年）7月、道元によって開かれた曹洞宗総本山。

邦機（畿）千里を避けて：＜ほうきせんりをさけて＞と読む。京都から千里以上も離れての意。

等栽：＜とうさい＞と読む。洞哉が正しい。Who'sWho参照。

そこそこと教ゆ：こういうところに住んでいますよと教えられた.。

引入れて：引き下がる、隠れ忍ぶこと。

夕貌・へちまの延えかえりて：＜ゆうがお・へちまのはえかえりて＞と読む。夕貌は夕顔、へちまは糸瓜。

鶏頭・はゝきぎに戸ぼそをかくす：＜けいとう・ははきぎにとぼそをかくす＞と読む。ケイトウは、鶏冠状の赤や黄色の花穂をつけるヒユ科の植物。ハハキギは帚木と書き、ホウキ草の文学的別名。伸び放題のケイトウやホウキ草が門扉を隠していること。

扣ば：＜たたけば＞と読む.

いづくよりわたり給ふ道心の御坊にや：何処から来た坊さんでしょう？の意。

昔物がたりにこそ、かゝる風情は侍れと：『源氏物語』「夕顔の巻」などに出てくる場面によく似ている。

路の枝折とうかれ立：＜みちのしおり・・＞と読む。「枝折」は、後から来る人に道を間違えないように枝を折って道標とした。北枝が道標となって案内する、というのである。

全文翻訳

寺領の入り口から五キロ半もある山内を通って、永平寺を拝観した。ここは道元禅師開基の寺。俗塵にまみえ（れ）ることをさけて、禅師はこのような山陰に道場を遺したのだが、貴い理由が有ってのことだったという。

福井の町はここから十二キロばかりなので、夕食をとってから出かけたのだが、黄昏時のこととて道がよく分からない。

この町に等栽という古い隠者がいるはずだ。いつだったか、彼は江戸に来て私を訪ねたことがあった。もう十年も前のことだ。さぞや老いさらばえていることであろう。はたまた死んでいるかもしれない、などと思いながら、人に尋ねると、今も存命で、何処其処に住んでいると教えてくれた。市中に、ひっそりと隠れ忍んだように、夕顔・へちまが生い繁り、鶏頭・箒木が入り口を隠したみすぼらしい小家があった。さては、ここが等栽の家に違いないと門をたたくと、わびし気な女が出てきて、「何処から来た仏道修行のお坊さまやら。家人はどこそこの何某さまの処に行っていて今は留守じゃ。もし用あらばそちらへ行きなされ」とそっけない。昔の何かの物語にもこんな情景があったなどと思いながら、やがて彼を尋ね当てる。
　等栽の家に二日泊まって、名月は敦賀の港で見ようと、旅立った。等栽も街道の枝折をつとめようと、着物の裾をひょうきんにからげて、浮かれながら旅立った。