芭蕉db

笈の小文

（新大仏寺）

　伊賀の 國阿波の庄*といふ所に、俊乗上人*の旧跡有。護峰山新大仏寺*とかや 云、名ばかりは千歳の形見となりて*、伽藍は破れて礎を残し、坊舎は絶えて田畑と名の替り、丈六の尊像は苔の緑に埋て、御ぐしのみ現前とおがまれさせ給ふに、聖人の御影はいまだ全おはしまし 侍るぞ*、其代の名残うたがふ所なく、泪こぼるゝ計也。石の連^{（蓮 ）}台・獅子の座などは 、蓬・葎の上に堆ク*、双林の枯たる跡*も、まのあたりにこそ覺えられけれ。

丈六にかげろふ高し石の上

（じょうろくに かげろうたかし いしのうえ）

さまざまのこと思ひ出す 櫻哉

（さまざまのこと おもいだす さくらかな）

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丈六にかげろふ高し石の上

　1丈6尺（1丈は10尺だから16尺）の台座は、その上の仏像を失ったまま露出して立っている。そこに春の陽炎が立ち上っている。陽炎の中に蜃気楼のように佛の像が見えている。

　なお、この句は、『真蹟懐紙』および『三冊子』でそれぞれ、次のようになっている。

　　　阿波大仏

丈六にかげろふ高し石の跡　（真蹟懐紙）

かげろふに俤つくれ石の上　　（三冊子）

三重県阿山郡大山田村の新大仏寺にある句碑（森田武さん撮影）

さまざまのこと思ひ出す櫻哉

　この句は藤堂家の句会に招かれての作。今は昔、藤堂新七郎の邸に出入りしていた時分、爛漫と咲いていていた桜の花が、その後 、人も変り時も移ったが、ただ一つ変らず今も盛りと咲いている。なお、藤堂新七郎の嗣子は探丸＜たんまる＞。
　このとき芭蕉の脳裏には、唐の劉廷芝（りゅうていし（650〜680？））の詩が浮かんだことであろう。「代悲白頭翁（白頭を悲しむ翁に代わりて）」「古人無復洛城東＜こじんまたらくじょうのひがしになく＞　今人還対落花風＜きんじんまたたいすらっかのかぜ＞　年年歳歳花相似＜ねんねんさいさいはなあいにたり＞　歳歳年年人不同＜さいさいねんえんひとおなじからず＞ （昔、洛陽城の花を楽しんだ人達は既に亡く、今私たちは花の散るのを見て嘆いている。毎年美しい花は同じように咲くが、この花を見る人は皆ちがう。）

上野城址にある「さまざまの・・」句碑（牛久市森田武さん撮影提供）

　

• 俊乗上人：＜しゅんじょうしょうにん＞。俊乗坊重源 ＜ちょうげん＞(1121〜1206)。鎌倉初期の浄土宗の僧。醍醐寺で密教を修め、のち、法然に師事して念仏門に入った。再三にわたり入宋したといわれる。東大寺大仏殿再建の勧進職となり、天竺様式を取り入れて完成（『大字林』参照）。 なお、この大仏殿は、1567年10月、松永久秀の軍によって焼かれてしまい、現存する大仏殿は江戸時代の作。

（俊乗坊重源座像）

• 護峰山新大仏寺：＜ごほうざんしんだいぶつじ＞と読む。重源の造った7つの不断道場の一つ。鎌倉初期の建立。芭蕉が訪れたこの時期、新大仏寺は荒れ果て、寺域の殆どは畠になっていた。1丈6尺の大仏像も首から上を残して朽ち果てる程の荒れぶりだった 。
• 名ばかりは千歳の形見となりて：＜なばかりはちとせのかたみとなりて＞と読む。名前だけが残ったものの、寺は荒れ果てていた。

• 聖人の御影はいまだ全おはしまし侍るぞ：それなのに、上人堂の重源の像だけは元の姿をとどめていた。

• 石の連（蓮）臺・獅子の座などは 、蓬・葎の上に堆ク：＜いしのれんだい・ししのざなどはよもぎ・むぐらのうえに うずたかく＞と読む。獅子の台座の上に蓮華台を載せ、その上に仏像が安置されていたのであろう。 それらはヨモギやカズラなどの雑草に被われていた。

• 双林の枯れたる跡：釈迦入滅のとき沙羅双樹が枯れたという。その光景もかくやと思われるような情景がここ新大仏寺にはあった。